По сообщению корреспондента новостного агентства Хавза, аятолла Алиреза Арафи, руководитель религиозных семинарий страны, на встрече с руководством, преподавателями и студентами религиозной семинарии «Хатам аль-Анбия (мир ему и его семейству)» в Куме, выразив признательность за научную, воспитательную и культурную деятельность этого коллектива, подчеркнул необходимость обладания возвышенными взглядами, цивилизационным подходом, научной глубиной, подлинной духовностью и духом самоотверженной борьбы.
Руководитель религиозных семинарий, указав на некоторые опасения, связанные с редукционистским взглядом на семинарию, отметил: иногда существует обеспокоенность тем, что семинарию рассматривают лишь в рамках управления учебными заведениями, упорядочивания уровней обучения или административной системы, тогда как всё это, хотя и необходимо и заслуживает уважения,но не исчерпывает сущности семинарии. Высота целей, величие замыслов, а также множество потребностей и требований современного времени таковы, что любые предпринимаемые шаги по сравнению с этими высокими вершинами кажутся незначительными.
В продолжение он подчеркнул: то, чтобы молодой студент на начальных уровнях обучения задумывался об этих высоких горизонтах и широких перспективах, является необходимым условием будущего религиозных семинарий. Разумеется, такие возвышенные взгляды должны сопровождаться углублением научных знаний, практической закалённостью, мудростью, смелостью и духом самоотверженной борьбы на пути Аллаха, чтобы они смогли проявить свои подлинные плоды.
Аятолла Арафи, выразив признательность преподавателям, студентам и сотрудникам религиозной семинарии «Хатам аль-Анбия (мир ему и его семейству)», также отметил роль супруг и семей преподавателей, подчеркнув, что их вклад в научные и воспитательные успехи религиозных семинарий является весьма значительным.
Он предложил подготовить для женщин, присутствовавших на встрече, книгу «Ба ранге сабр» («Цвет терпения»), включающую несколько интервью с супругой шахида(мученика) аятоллы сейеда Мухаммада Бакира Садра, и подчеркнул важность изучения этого труда для знакомства с личностными сторонами шахида(мученика) Садра с точки зрения семьи.
Руководитель религиозных семинарий, говоря о научной, нравственной и революционной личности шахида(мученика) аятоллы сейеда Мухаммада Бакира Садра, отметил: шахид(мученик) Садр принял мученическую смерть в возрасте 47 или 48 лет, однако сегодня в религиозных семинариях Кума, Наджафа, Мешхеда и других научных центрах его имя встречается во многих курсах высшего уровня. Он был муджтахидом с абсолютным иджтихадом — и не в традиционном для прошлого понимании, а иджтихадом, соответствующим осмыслению сложных современных фикховых и усульных понятий. Считается, что примерно к 15 годам он достиг степени абсолютного иджтихада и ещё до 30 лет, написав выдающиеся философские и экономические труды, потряс исламский мир.
Он добавил: труды шахида(мученика) Садра в области философии, экономики и логики подняли мощную волну против школ материализма, либерализма и социализма и ещё до того, как преобразили Наджаф, оказали влияние на университеты и научные центры мира, а также на семинарию Кума. Эти труды были написаны и опубликованы ещё до его женитьбы. Его научная скромность была столь велика, что при издании своих работ он настаивал на публикации без указания имени; и когда увидел своё имя на обложке книги, расплакался, опасаясь, как бы в его труде не проявился неискренний, небожественный мотив.
Аятолла Арафи, указывая на выдающийся гений шахида(мученика) Садра в сочетании с его усердной научной работой, подчеркнул: талант никогда не заменяет труда и усилий. Шахид(мученик) Садр является ярким примером соединения гения с научной самоотверженностью. Его метод работы, включавший долгие часы непрерывного письма, показывает, что научное величие невозможно без ежедневных упорных усилий.
Он, ссылаясь на книгу шахида(мученика) Садра «Халагат» (книга по основам фикха и усуль), отметил, что это важный шаг в преобразовании учебных текстов по усуль, и подчеркнул: мы выступаем в защиту реформ в текстах и образовательных системах семинарий, не уменьшая при этом глубину и содержательность научных знаний.
Руководитель религиозных семинарий, объясняя связь шахида(мученика) Садра с Исламской революцией, сказал: шахид(мученик) Садр был арабским мыслителем-гением, который не имел особой привязанности к Ирану или семинарии Кума, но с началом движения имам Хомейни в нём произошли огромные перемены. Он правильно понял, что такое Исламская революция, и рассматривал её как осуществление исторического идеала пророков и святых. Его решительная поддержка имам Хомейни и Исламской революции стоила ему жизни.
Аятолла Арафи, упоминая о предложениях режима Саддама Хусейна, о шахиде(мученике) Садре прекратить поддержку Исламской революции, отметил: шахид(мученик) Садр отказался отказаться даже от имени имам Хомейни и самой революции, и в итоге эта стойкость привела его к мученической смерти. Это демонстрирует величие Исламской революции, которая привлекла к себе такие личности.
Член Высшего совета религиозных семинарий, подчёркивая уникальность Исламской революции в современной истории, заявил: Исламская революция является беспрецедентным поворотным моментом в истории духовенства и социальных и политических преобразований в мире ислама. имам Хомейни (да помилует его Аллах) с комплексным, стратегическим и цивилизационным взглядом фундаментально изменил уравнение власти и роль учёных и сам встал в качестве первопроходца и знаменосца этого движения.
Аятолла Арафи добавил: цивилизационный взгляд на ислам, иджтихадическое и рациональное толкование религии, а также соединение науки, рациональности, духовности и мужества — это основные принципы мысли имама и Верховного лидера революции. Этот подход не отодвигает религию на обочину человеческой жизни и не сужает пространство науки и человеческого разума, а представляет ислам как целостную систему, отвечающую на потребности человечества.
Руководитель религиозных семинарий подчеркнул необходимость исторического взгляда, знакомства с преобразованиями в современном мире, в регионе, в Иране, в семинарии и Исламской революции, и призвал студентов серьёзно уделять внимание учебе и личному планированию.
Аятолла Арафи, упоминая величие месяца Раджаб, отметил важность духовного использования месяцев Раджаб, Шаабан и Рамадан и сказал: истинное понимание этих месяцев возможно только через молитву, мольбу и духовный путь. Учёба в семинарии без связи с этим духовным знанием неполна.
Он вновь поблагодарил руководителей, преподавателей, студентов и их семьи и выразил надежду, что религиозная семинария Хатам аль-Анбия (мир ему и его семейству) продолжит сиять как факел света, наставления и воспитания великих людей для будущего семинарии и революции.
Руководитель религиозных семинарий также подчеркнул, что среди даже ограниченного круга студентов можно найти будущих лидеров семинарии и исламского общества, при условии, что усилия, планирование, наука, духовность и высокий цивилизационный взгляд будут объединены.
Конец сообщения.
Ваше мнение